似乎又扯到题外去了。
不过，这仍归于历史观中的“天人关系”上面，因为那段历史时期，从根本上说，人们仍依赖于“天”来解释人类社会中的种种问题、是非、争端等等。
这个“天”，已很少有人格神的味道了，而只是自然本身罢了。
当然，对自然的认识与理解，也各有各的不同。
3.3 老庄的冤屈及其悖论：寓言体的妙用
人类是从大自然中走出来的，人类社会被称之为“第二自然”，这一深意，也许迄今仍未被人深刻理解。我们很难作出证明，在华夏的原始大地上，可曾有过类似赫西奥德长诗（工作与时令）中所描绘过的“黄金时代”，人类与自然融为一体，地肥水美，不愁吃喝，彼此间十分和蔼，绝无猜忌、嫉妒之心——这已近乎于老子和庄子所描写的“至德之隆”的社会了，但赫西奥德的“黄金时代”排斥了劳动，人只是在大自然中享受，而老子、庄子却一再强调劳动，并作为本能乃至于审美，似乎要高明一些，颇有点“共产主义”色彩。“黄金时代”的人死了要升天，成为神，庄子却为妻亡鼓盆而歌，够得上是“庆祝辩证法的胜利”。纵然如此，我们从中外古代的思想家的著作中，都无一例外地看到了，他们对社会出现等级、宗法、专制等一系列异化现象，都是深恶痛绝的，他们怀念那种按照人的本性自然而然、 自由自在的生活，宁可喂了猛兽，也不愿“人相食”——这太丑恶，太可怕了。